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  • 《修习止观坐禅法要》之研究(又名小止观、童蒙止观)

    　一、生平及时代背景30 　　二、师承背景32 　　三、小结36　　第三节 智者大师止观的内涵37 　　一、智者大师与止观37 　　二、从“修止观”到“说止观”40　　三、四部止观42 　　四、小止观... 　　三、小结 51　　第二节 修习止观坐禅法要的意义与目的51 　　一、修止观原因与意义51　　二、修习止观坐禅法要的修行次第53 　　三、小结55第三节 修习止观坐禅法要的内容与特色57 　　一、...

    杨绮育

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 倓虚大师自述：影尘回忆录(上册)C

    中国之称为‘禅宗’，始自李唐时代，故中国之禅宗也就在那个时候最振兴！　　天台宗门庭讲修止观，不讲参禅，其实修止观和参禅用工的方法虽不同，然而它成佛的目的却是一样。参禅是抱定一个话头，从疑中去参悟；...很容易走岔路，—如无闻比丘就是一个很好的榜样；—从慧门入手的，是克旧习而力弱，很容易走入轻狂。修止观的，初修空观，次修假观，后修中观。参禅的人，初破当面关，次破重关，后破未后关。　　禅之中，还分如来禅与...

    倓虚大师

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  • “摩诃止观”的简介

    引起的境作观。烦恼卧伏，如有如无，若不识者，则能牵人作大重罪。非唯止观不成，更增长恶业，坠黑暗坑，无能勉出，故须观烦恼境。此观法有四：略明烦恼相、明因缘、明治异、修止观。 　　□观病患境：以业报生身，由四大不调而起的病患为对境。盖长病远行是禅定大障，若身染疾，失所修福，起无量罪，故应观病患境。观病有五法：明病相、病起因缘、明治法、明损益、修止观。 　　□观业相境：修行人无量劫来所作善恶诸业，或已受报...

    不详

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  • 企愚：“见道”与“护持”

    确实，如今佛门的修持也有少数偏颇现象出现：修念佛法门的便口念佛号而心驰利养，修禅教的却妄执迷情以为正见，修止观的系心于调息以延年，修密教的口念财神咒而心念妙龄少女以成大圆满......这些邪见偏执，非担妨碍修成正果，倒反有堕入阿鼻的岌岌危殆。事实是，离开了正修，便不能生正见；若不能生正见，便无法开悟。因而，修净土的行人，应念一声佛号便顿息三毒之火；参禅之人应反躬自省，立断我、法二执；修止观的人应止息...

    企愚

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  • 天台圆顿止观之修证──就十乘观法而论

    以发大心、修大行、感大果、裂大网、归大处等五项（即所谓的“五略”）来统摄十广之内涵（参《大正藏》册46，页4上）。　　2. 十境十乘观法，是《摩诃止观》正修止观之所缘境（统归纳为十境）及能观法（称之为...-　　6. 在《摩诃止观》论述“正修止观”时，虽一开始并未提及坐中修止观，但吾人从其将十乘观法论述后，提及端坐及历缘对境观阴入界，可得知其是以端坐及历缘对境来修止观，如其云：“端坐观阴入如上说（指从《...

    陈英善

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  • 略述《摩诃止观》

    调心，使不沉不浮。调节好饮食、睡眠，身体才能健康，这有利于修止观；身、息、心的调试，有助于修止观者进入禅定。　　然后是行五法，是使修止观者对止观甚深法门发起热切爱好和勇猛精进的愿力。一欲：欲离世间一切...魔碍都不能使行者放弃止观。一切有兴趣的事都是从无兴趣起，只要对某一事物执着的追求，自然会生起兴趣的，进而深入。修止观也是一样，只要长期坚持不懈地修习，自然会从中得到无穷的乐趣，随着对止观的深入，其它的...

    释法庆

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  • 《解深密经》讲义科判

    无量总法止观 (六)、别释得缘总法止观 (七)、有寻有伺止观、无寻有伺止观、无寻无伺止观 九、止观三相 十、修止观菩萨如何知法知义 (一)、五相知法 (二)、十相知义 (三)、五相知义 (四)、四相知义 (五)、三相知义 (六)、三慧知义差别 (七)、知见差别 十一、修止观菩萨云何除遣诸法相 (一)、修真如观除遣法相义相 (二)、十七空能遣十种难遣法相 (三)诸法总空...

    智德法师

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  • 佛学问答——惟贤长老答

    圆成实。 3、日常生活中如何修止观？ 答：在日常生活中，我觉得大家应该把这个心锻炼一下，如何锻炼呢？就要修止观，如何修止观？采用一定的方式，每天可以逐步来练习，从五分钟到十分钟，从十分钟到一刻钟，从一刻钟到半个小时，从半个小时到一个小时，逐步提高。那么最重要的条件是要调饮食、调睡眠、调呼吸、调心，这几种调相当重要，把这个资粮修好了，就可以静得下来。关于这个问题，可以参考“修止观次第”。 4、儒家讲...

    佚名

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  • 生命力

    被好恶牵著鼻子走的任性与惯性。本来习以为常，不泄不快的嗔恚，由勉强的压抑、转移而达到自觉的出离；本来一煽就燃的欲贪之火，因修止观而大有难烧、不烧之势；本来对自己身口意不很清楚，经过观照而念念分明，不做...

    张慈田

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  • 谈谈呵五欲

    对修禅定者而言，皆当呵责，皆当看破放下，因此眼根得以清净，令心安住正定不动。　　二诃声欲，凡一切音声历经于耳即生好恶亲疏追求者，使心不安住于正定，即是声欲。行人在正修止观的时候必需一切都不去执。一时若...

    圆刚 圆礼

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